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  • 清代政治与民间信仰

    一种人格解离,或精神意识的变化,身体开始颤抖,神灵附体,鼓声和舞步越来越快,萨满达到忘我境界,进入一种昏迷或催眠状态后,便开始代神说话,或传达神谕,也可以使自己的魂灵出窍,过阴追魂,产生一种超自然的...

    庄吉发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

     20世纪70年代末期落实宗教政策时,宗教职业者的数量急剧增长,这是一种文化和精神上的回归。进入20世纪90年代以后,随着国家宗教信仰政策的全面落实,这种“回归”开始变得具有理性,宗教活动的开展自然...

    马晓军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353280615.html
  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    以往,其犹是春秋两社遗意也乎。……余乡附近无庙宇,乡人因以建庙请。”   由此可见,明代以降,宗教已经更多地从精神信仰的载体演变为社会生活的调节剂,人取代神,经济文化生活取代求神祈福成为宗教活动的中心...要“鼓吹休明观文成化”;其二,正如李宝臣先生指出的:“这位本土文化陶冶成的士大夫经典娴熟,西学畅晓,如此的远见卓识是令人钦佩”,“表明的心态相当平静自信,胸怀博大,而且具有兼容并蓄的实用精神。”[69...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
  • 汉唐过所与中日过所比较

    原骘藏博土指出:“自奈良至平安时期,吾国王朝时代之法律,无论形式上与精神上皆依据《唐律》。”。当然,日本孝德天皇所推行的大化革新(大化元年,唐贞观十九年)(645),任用留唐学生和学问僧,仿唐政治、...

    程喜霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07100380828.html
  • 《禅宗与心理分析》禅中的自我

      一旦一丝疑念进入,诸种邪恶精神即将心占据。当菩萨怀着一丝疑念,就给生死之魔以良好机会。只当使心不受激扰,不要渴望外在。   当诸种境遇发生,让它们被照明得清清楚楚。你只当相信这一个于此刻正在...

    铃木大拙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114780893.html
  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    执着的求学精神和胸怀振兴中国佛教的宏大愿望,才促成了有史以来规模最大、成就最大、影响最深,以及最有制度、有组织、有计划的西向求法活动。   经费是求法得以成功的保障,留藏求法团的经费主要来自政府提供与...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980925.html
  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    ,中日两国对外国传教权的主张各自解读不同,主要的歧异有三点:(1)中国(清廷)与欧美各国所定的条约中,载有承认基督教传教权,日本依条约的精神推衍作出广义的解释,认为不应仅限于基督教,而包括承认所有善良...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大圆满法加行开示 暇满难得(4)

    犯。人都有习气,爱造口业,爱说离间语,爱挑拨离间。说话得注意啊!一点点也不当事,一说别人的坏话就来精神了,习气么!还有绮语,爱说闲话。还有恶语,这都容易犯。妄语,不知不觉地打妄语。方便语不算啊,有的人...

    上师 达真堪布 开示

    |道次第|大圆满|

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  • 温州宗教历史概况略析

    一九五二年一月四日,潘嘉禄、吴钦华等三十二人发起,响应四川广元天主教徒《自立革新宣言》,发表《温州市天主教革新宣言》,倡导发扬自治精神,实行经济自养,贯彻自传原则。三月十二日成立温州天主教革新委员会。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174381383.html
  • 西藏佛寺音乐中的汉地器乐形式——楚布寺甲瑞居楚乐

    佛教寺院的铜钦、甲林吹奏时一般都是平吹或是喇叭口稍微往下低一点,所有乐器演奏时不允许左右晃动,演奏僧人精神内守,外形端庄,丝毫不能表现出眉开眼笑的样子。这在中原汉族地区佛教寺院僧人演奏佛教音乐时也是被...

    格桑曲杰

    |佛学论文|因明|五明|

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